《十八洞村》:现代视野中的乡村书写

《十八洞村》:现代视野中的乡村书写
作者:江苏师范大学传媒与影视学院副教授 赵轩  电影《十八洞村》不但展现了湘西风土人情,更深入聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、环境污染以及乡土我国传统日子方式的现代化许多严厉议题。可是,影片主创的叙事野心或多或少地拖累了印象叙事的完结度,在充沛闪现影片的创造诚心之外,也凸显出主题体现过于直白与叙事架构尾大不掉等问题。《十八洞村》海报  “视差”:景色/实际的存在  沈从文笔下的湘西国际,早已成为现代我国的一处崇高的“景色”,满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的寨子,置身其间令人深感无比赋有。大荧幕前,无论是都市中罹患文明乡愁的的村庄“侨寓者”、从前步入村庄的“回望者”,甚或仅是慕景色而来的城市“观光者”,八成只会沉浸在湘西寨子绮丽景致之中,而无意观照其间存在的贫穷。  在此意义上,《十八洞村》的首要任务就是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此,影片选用了多视角叙事,在其撷取的许多人物视角中,扶贫干部王申、留守白叟杨帅气对应着城市“观光者”的身份,返村庄民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份,而王申的父亲则是并不在场的“回望者”,他以在儿子言语中的不时显影,影响王申的乡土认知。这一处理无疑是成功的,王申用以非难杨懒的“独身狗”“最脏的屋子,没有之一”等等时尚用语,杨帅气对家族荣誉、乡约风俗的坚守,甚至杨懒足不出户寻觅矿脉时留下的伤痕,均具有了荧幕上的叙事合法性。  正如巴赫金所言,包含日常日子与文学艺术在内的许多社会存在,无一不渗透着“对话联系”。从前存在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土景色与第五代导演等“回望者”镜头下的标志式的乡土寓言,实则均是在时空位移效果下的主体言说,城市闯入乡土的“观光者”则更多地闪现出对村庄美景的景象消费。上述三种主体身份的单一叙事,无疑都是一种投射于表述权利之上的文显着影,于叙事道德维度而言,一直无助于电影创造者与承受者之间的交互生成。  从而,《十八洞村》选用的多视角叙事,令现时的“观光者”——王申(从前辞去职务的扶贫干部“小龙”与王申组合成了一个完好的人物弧线,即“观光者”于乡土间的无从驻留),从前的“侨寓者”——杨帅气、杨懒,以及不在场的“回望者”——王申之父,均享有经过印象叙事加以自我言说的平等言语权。尤其是杨懒从前的“侨寓者”身份,令其对城市文明的认知多了一分批评,即使其在村落中游手好闲、受人鄙夷,也仍旧坚守乡土,在行为动因上具有了合理性,也令观众对包含杨懒在内的各个人物逐步形成了“了解之怜惜”。  但是,在充沛肯定这一叙事尽力的一起,还须警醒的是,上述根据弥合“视差”的多视角叙事方法,实质上却又使得影片对村庄的现代化进程态度暧昧。《十八洞村》剧照  两难:乡土社会的现代化进程  这种态度上的暧昧不明,首要体现在人物形象的刻画上。作为退伍军人的杨帅气即使具有过往的光辉阅历,却仍然要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境,其难以承受贫困户身份的深层原因,恰也是其自身阅历的现代化进程与眼下厕身其间的前现代生存环境之间的心思落差。但杨帅气退伍后回归乡土,好像令其更为倾向村庄宗法制社会的日子方式。湘西山区的如画美景,杨氏家族中的兄长身份,加上田园村歌式的安静气氛,令镜头前的观众无形中认同了杨帅气的人生挑选,更了解了他作为留守白叟的心思。尤其是影片中一处叙述杨帅气护卫妻子乘坐火车进城打工的闪回,杂乱的站台,拥堵的人流,妻子被挤伤后的奋力哭喊,以致杨帅气保护着妻子逆行于进城人流中,经过隐喻式的镜头语法,激烈宣示人物形象甚至影片主创对城市现代日子的惶惑与拒斥。可以说,杨帅气一方面不肯承受前现代乡土日子的落后状况,另一方面又挑选性地坚守着乡土日子中的宗法制成分,终究令这一形象一直处于一种割裂、对立的点评系统中,给人以乖僻、“拧巴”的观感。  其次,在情节设置层面,杨懒为其自留地不被占用而固执要求寨子建筑公路时绕道而行,某种程度上是以自身对土地的留恋——一种前现代的、村庄宗法制的人生信条,构成了横亘于村庄与城市文明间交流途径上的言语阻抗,其标志意味较为醒豁。但寨子之人的解决方法却是强逼杨懒喝“断交酒”,企图以民约乡规——宗法制社会的道德规限,来为寨子的现代化进程扫清妨碍,这一在传统/现代言语取向上的前后对立,难免削弱情节自身的叙事张力。尤其是杨帅气的哑巴兄长杨英连终究承受了祖上喝过断交酒的施又成迎娶其女儿的既成事实,施又成也经由一场消灭恩仇的尽情豪饮而被整个寨子承受正式成为家族一员,在无形中消解了寨子民众坚守传统道德规约的合理性。当掌管“断交酒”典礼的寨子族长,看到时辰已过,宣告典礼免除时,现代日子情境中坚守传统道德规约的为难也被逼暴露。《十八洞村》剧照?  点与面:举重若轻仍是尾大不掉?  上述为难的另一情节性闪现,就是杨氏族人在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副胳膊面临无边无际的矿渣与寸草不生的土地,使得这一豪举除却体现寨子之人对土地的敬重与留恋外,更多了一分精卫填海、愚公移山,甚或西绪福斯式的悲凉。但是,在杨帅气的儿子开过“挖挖机”的情节预设下,体现废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限反抗,终究只能流于装腔作势。  究其原因,填土造田的情节设置,除了应和脱贫致富的主题之外,体现一度身为找矿能手的杨懒的自我救赎,照应环保主题,实则是其更为重要的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上,深感造孽深重,从而以肉身之力担荷重建田园之重,自身确乎构成了完好的叙事构形。但影片叙事却在角度人物的点与面之前显着失去了平衡,仅能构成杨懒个人自我救赎的情节设置,故意被营建为杨氏家族填土造田的一起豪举,实质上混杂了作为个别的典型人物与作为团体的人物群像间的情节区隔,终究导致群体行为失却了叙事逻辑。  上述情节设置上“点与面”之间的混杂与对立,一起也存在于杨帅气一家的故事叙述上。该剧目的叙述种种社会议题,终究只得经过人物叙述和几个间离式的闪回镜头完结情节头绪的铺陈,影片叙事架构过于杂乱、体现主题过于多元,形成情节运作过程中的尾大不掉,成为了影片的又一惋惜。《十八洞村》剧照  在阅历了第五代导演的文明寓言与风俗奇观后,我国观众关于大荧幕上的乡土印象酝酿着新的等待。在此意义上,我国主旋律电影如安在实在体现乡土的一起拥抱商场,取得像《红海举动》《战狼2》等影片的成功,沉浸于“乡土我国”叙事的我国影人又怎么体现“我国乡土”,这在“讲好我国故事”的今日,仍旧是一个尚须不断挖掘的课题。(赵轩)